Conocimiento y verdad en la perspectiva de Nietzsche y Foucault

La pregunta que direcciona esta tesis doctoral es: ¿cuál es la relación entre conocimiento y verdad en el pensamiento de Foucault? La respuesta −la tesis que aquí se despliega− es una descripción de la concepción del lenguaje, la verdad y el conocimiento en la filosofía foucaultiana, que implícita o explícitamente remite al pensamiento de Nietzsche.
Este trabajo comienza con una sistematización del pensamiento de Nietzsche. En la Primera Parte, subdividida en tres capítulos, se presenta un esquema binario separando una dimensión crítica o “negativa” relacionada con el diagnóstico del nihilismo europeo, y una dimensión propositiva o “positiva” que incluye las nociones claves de devenir, voluntad de poder, eterno retorno y ultrahombre; termina con un análisis de la transvaloración y breves indicaciones de las derivaciones del pensamiento de Nietzsche en la filosofía de Foucault.
La Segunda Parte indaga el camino nietzscheano de crítica a los orígenes del lenguaje, su carácter convencional y arbitrario, su utilidad para la supervivencia. Luego, a partir de la comprensión del lenguaje como metáfora y como convención en el pensamiento nietzscheano, se hace referencia al análisis de Foucault de las condiciones de posibilidad de la emergencia de los discursos, tal como lo encara en sus primeras obras. A continuación, se ahonda en las concepciones de verdad y de conocimiento en ambos autores.
El análisis foucaultiano hace hincapié en la noción de invención y la sitúa en el ámbito de la acción-creación del hombre, en el marco de las prácticas sociales epocales que dan lugar a nuevos procesos de subjetivación. Será una constante a lo largo de este trabajo la referencia a los procesos de subjetivación en el marco de la fluctuación de las relaciones de poder. Finalmente, el análisis retorna a las prácticas discursivas de las ciencias y su configuración epocal para mostrar en qué medida encuentran sus condiciones de posibilidad de enunciación, de emergencia o de existencia en un régimen del saber enmarcado en racionalidades específicas que anulan la pretensión de unidad de la Razón.
El desarrollo de la tesis se limita temática y bibliográficamente al período que va desde las primeras obras foucaultianas hasta el primer volumen de Histoire de la sexualité (1976), es decir, sus etapas denominadas “arqueológica” y “genealógica”. A partir de 1980 Foucault desplaza el eje a los modos de subjetivación, que aparecían en sus obras anteriores de modo secundario respecto de las configuraciones de poder y las formas de emergencia de los saberes; sobre esto se hacen algunas consideraciones en la Segunda Parte.